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抵制娘炮和警惕爷炮是一种集体无意识

近来,关乎“抵制娘炮”的舆论比较集中,貌似普天之下,爷势沦丧,娘势雄起。可事实上,“话题争论”的缘起,依旧从“明星”开始,烧到“民间”角落。依照公众舆论对“娘炮的讨伐”,貌似已经到了“国将不国”的地步,可就现实情境而言,根本不是那么回事儿。满大街望去,依旧是男人是男人,女人是女人,人流攒动中,谁管这屁事儿。

 

坦白讲,无论是“娘炮群体”,还是“爷炮群体”都是生活的极少数。公众只是看到部分“明星小鲜肉”,就认为“娘炮误国”,这显然有点担忧过度。从某种意义上而言,现代社会的“性别范畴”更倾向于个性追求,形式上已经超越生物学概念上的“性别范畴”刻画。

 

说到底,只要个体自己愿意,并且不影响周遭的秩序,就不应该随意的“排斥和鄙视”。一个健全的社会,一定是包容的社会,它容许主流审美的流动,也容许小众审美的驻足。主流的审美,要求男性方刚之气要足,要求女性阴柔之美要足。

 

可在极少数群体中,总免不了个别男性“娘化”,个别女性“爷化”。从生物进化和文化更迭上讲,这种极少数的存在,应该算是一种“基因突变”,他(她)们的异化看似扭曲,可事实上,却是性别融合过程中,一种理想状态的呈现。

 

就生物进化层面而言,性别是应该分得很清楚,男性就是男性,女性就是女性。甚至,在原始社会、奴隶社会、封建社会,男性和女性的社会功能确实有“明显界限”。比如生活上,男性狩猎,女性采摘,延续到后期,就是“男主外,女主内”。

 

不过,这种模式在现代社会中,却也在逐步瓦解,因为有越来越多的女性开始外出工作,也有越来越多的男性开始走进厨房,把玩洗衣机。然而,要是把这种模式倒回去一两百年,可能也会引发很多争议,可现在来看,这确实是正常的,甚至是社会新秩序中的重要一环。

 

于此,我们再回过头来看“娘炮”和“爷炮”的问题,似乎就有一种可接受的余地。不过,作为公众舆论讨伐的一个焦点,我们还是从“集体无意识”角度,进行深入的追究一下,以此找到更为契合的接纳点,让“娘炮”和“爷炮”变得常态化一些。

 

依照荣格对“集体无意识”的论述,认为集体无意识的原型触发来自于民族的迁移,口头的传颂,无意识的积淀,从本质上讲,应该是一种社会性遗传。它本身并非是一个“贬义词”,也非个体能轻易改变的趋势,但确实潜移默化的存在于集体行为中。

 

所以,在“抵制娘炮”和“警惕爷炮”的问题上,显然公众是依照过往的“社会尺度”在丈量如今的“社会物体”。依照“无意识的沉淀”,男性要有男性的样子,女性要有女性的样子,这几乎是雷打不动的铁律。甚至,在民族尚武的时代,这些特征更为凸显。

 

然而,如今的社会分工上,生物理论上的性别区分,越来越被弱化,男女性对于社会分工几乎快到无差别的地步。虽然,世界各国都有自己特定的“性别文化”,但是关乎男女平权的意识,已经成为一种普世价值。

 

从这个层面上,再去看“抵制娘炮”和“警惕爷炮”,显然就能看出一些端倪。主流的意识中,认为男性就该阳光,女性就该阴柔。但是,这不等于多元审美中,也一定要遵循这个原则,只要极少数群体,能在异化的审美中找到自己的自信,找到同类的认同,就代表异化本身没毛病。

 

至于,“主流审美”本身,公众既然觉得“主流审美”有力量,有市场,就不要担惊受怕,动不动觉得“娘化误国”,“爷化丧国”,真的要是自信,就应该给出足够的空间,让小众的“娘化”和“爷化”自由的呼吸,而非抓绳如蛇,惊恐万分。

 

一切对“异端”的迫害,一切对“异己”的摧残,都由于深信自己不会错。可时代在变化,社会在变化,如若仅凭“无意识的沉淀”判断事情的好坏,似乎终将陷入开倒车的车辙里,难以自拔。

 

很多事情,如若用过往的尺度丈量,显然就是欺师灭祖,冒天下之大不韪。但我们也要知道,在社会更迭的过程中,要适度的接纳一些“不同”,给“不同”一些容忍。即便,就现在看来是“不情愿的”,但总会有其存在的意义。

 

因为,从本质上而言,无论是“男性娘化”还是“女性爷化”,都属于性别审美中的互动渗透,过去在戏剧中体现的较多,是因为现实空间不够,而今天的小年轻们,在禁忌与时尚之间,他(她)们更倾向于内心。

 

于是,“我的身体我做主”,“我为自己代言”,越来越成为年轻一代的气质,而“男性娘化”和“女性爷化”,本质上依旧是“超我的激发”,属于真正个体独立的一种表现。而拿形式上的表现就认定“垮掉一代”,显然没有搞清楚什么才是“真正的强大”。

 

我甚至觉得,那些将“娘炮”和“爷炮”挂在嘴边的人,从内心就是怯弱的,甚至是不尊重人性的。他(她)们除却跟在大部队后面,以无意识的姿态面对现状,就好像他(她)们从来没有真正的思考过什么。

 

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